【天天新视野】被热议的“孔乙己文学”：是学历无用，还是不甘的“面子”作祟？

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事隔一百多年，鲁迅先生笔下的孔乙己火了，成为一些青年学子们自嘲的 " 少年不懂孔乙己，读懂已是书中人 " 的经典调侃。

" 孔乙己文学现象 " 的发生背景是在某财经政法大学，一家餐饮公司校园招聘宣传海报上，出现了传菜员、洗碗工、服务及接待礼仪等方面的岗位。

这让学子们感到受到了侮辱，纷纷表示：这样的工作，中学生就能干，凭什么要大学生去做？

在一片声讨声中，学校和餐饮公司承认了有辱斯文，撤下了招聘的海报。

此事一经传播，网友纷纷留言，表达自己的看法。一位 " 失意书生 " 的 " 学历不但是敲门砖，还是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫 " 的言论，引来了许多网友的共情。

的确，当前的就业压力，考公、考编的内卷焦虑，让人有一种遍地都是大学生的错觉，或读书无用的颓废感觉。

其实这一切的背后，无非是：想找一份满意的 " 好工作 " 并不容易。

那么，十年寒窗苦读、通过高考的独木桥得来的一纸文凭，对于人生真的是无用吗？

如果延伸到生活、工作之余：我们读书、学习，努力向上，是没有意义的吗？

时下五月，石榴花开，似乎预示着这是一个充满希望的季节。

恰逢 " 五四青年节 "，央视在北大录制的《开奖啦》特别节目，邀请了三位特殊的青年嘉宾。

让我们看看他们是如何在当今 " 内卷 " 的环境下，开创出另一片天空。

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5 月 6 日，人们期待的《开奖啦》终于正式播出。

用主持人撒贝宁的话说，" 让我们看看当下的年轻人在面对什么，在经历什么，在选择什么，在成就什么…… "

一 、从教书到卖菜，写了 180 多封检讨书的董宇辉，是如何为形式固化的直播行业注入新思路？

他出生在一个小县城，家境并不富裕，父母都是农民，但父亲酷爱读书。在这个善良而有爱的家庭里，培养出了懂事、又肯吃苦的董宇辉。

大学一毕业，董宇辉便应聘投入到新东方教师行列，一做就是 8 年。

2021 年 12 月，公司转型做直播带货，最初直播间人数寥寥无几，" 货品 " 也是无人问津，直到 2022 年 6 月 8 日出现转机，然后 " 一夜爆火 "，至今一直受到众多的网友关注、喜欢。

那么，在一夜成名的背后，有多少我们不知道的故事呢？我们又能从他分享的故事中受到怎样的触动呢？

在《开奖啦》节目中董宇辉分享了自己出圈之前的故事。

在他刚刚从教书转型到带货主播时，很不适应，常常因在直播间说了过多的 " 废话 "，而被平台警告、写检讨。

有一次聊到苹果，董老师聊着聊着就拐到了 " 莎士比亚 "《仲夏夜之梦》，而且说了 15 分钟之久。毫不例外被平台评定为 " 不合格 " 的直播间。

这样的情况持续了半年多，刚开始是一天一封检讨书，累积写了 180 多封。

主持人撒贝宁调侃他说，" 你可以把这些检讨书出版成一本书了。"

从无人问津，频频被警告，到一夜火爆出圈，期间的 " 难熬 "，可能只有他自己才能体会。

他形容那时的状况是：船员纷纷跳水了，自己要不要跳……

我想众多网友喜欢的是他在直播间的文化输出，思想见地。

这些文化气息的背后，是那一纸文凭，努力穿上 " 长衫 " 的求知过程和知识沉淀后所能赋予他的可持续能量。

董宇辉在说到当初自己的职业选择方向时，也是因为父亲的一句话。

那是在他大学毕业面临工作选择时，他想询问父亲的意见。

在田间，董宇辉一边干活，一边问父亲：" 我现在有卖名表，卖汽车，当老师，三份工作可以选。"

父亲放下手中的活，倚着锄头向董宇辉道：" 你认为你把很贵很贵的手表卖给很富有的人，对社会有什么贡献？"

就这么一句简单的反问，董宇辉立刻做出了自己的人生选择。

这个小故事听来，多少有些让人动容，" 董父 " 一个普通的农民有如此的胸襟与情怀。

如果真的要把学历文凭喻作 " 长衫 "，那么穿上与脱下，都只是阶段性的 " 成长 " 需要，而不应是用工作的种类定义。

最终，你学到的，悟到的，都会反映在你今后的生活中。

二 、根植于敦煌数字化保护的俞天秀：492 个洞窟要拍摄多久？

俞天秀，2005 年毕业于兰州交通大学，现任敦煌研究院文物数字化研究所所长。20 多岁来到敦煌，已在这里工作 12 年。

他的专业是计算机，如果是想着挣钱或者选择一个不这么辛苦的工作，是完全可以留在都市大一点的公司……而俞天秀却循着自由的精神引领，来到了甘肃敦煌。

一个被沙漠包围，全年降水量少，昼夜温差较大，气候干燥的小县城。但是，这是一座跟文物相关的城市。这个吸引了他，这就是他和它不解的缘分吧。

从 1600 多年前，乐僔和尚在大泉边开凿第一个洞窟起，历经数朝，敦煌现已成为世界上现存规模最大的、内容最丰富的佛教艺术之地。

或许这就是一代又一代，如俞天秀般的敦煌追随者选择为它守护一生的魅力吧。

敦煌壁画的艺术价值很高，但是许多早期壁画都是在泥壁上作画〈就是在砾岩上抹麦秸粗泥，再上麻刀或棉毛细泥，晾干压紧磨光〉。

随着时间的流逝，壁画腐蚀的触目惊心，令人心痛。而通过数字化的技术，把敦煌壁画此时刻的现状永久地记录下来，这便是俞天秀和他的同仁们的奋斗目标。

目前，资料显示对壁画进行图像采集精度是 300dpi（指的是在每英寸的面积中有 300 个像素单位），这意味着一个十几平方米的壁画，需要拍上千张照片。

经过数码生成的壁画是原壁画的四倍大，在屏幕上看远比在洞窟里看的要更清晰。

这是一种极具耐心，细心与认真一体才能完成的工作。也是一个庞大的工程，如果按照 2010 年之前的技术，现在可能连 50 个洞窟也完成不了。

标准化制定以后，由各个团队同时去做，迄今也只完成了 180 多个洞窟的拍摄。

莫高窟分南北两区，共有 735 个洞窟。南区 492 个洞窟是礼佛活动场所，也是拍摄的主要目标。

北区 243 个洞窟主要是僧人和工匠的居住场所，内设有修行和生活设施，多无彩塑和壁画。

在《开奖啦》的录制过程中，有现场观众用小纸条提问的环节，俞天秀被问到的是，" 你什么时候可以退休？…… "

这是一个连俞天秀本人也无法明确回答的问题。可能是有生之年被无限延期……

做到这些，不仅仅是靠热爱就能够支撑的，是需要知识与技术的加持，需要 " 长衫 " 所能赋予的坚韧和持续的力量，他才能在他的精神家园里，完成那些看似无趣却让人充满力量的工作。

当然，有 " 热爱 " 的灵魂，精神是丰满的。

三、新农人朱赟德的 " 乡梦 " 是什么？

刚刚获得江苏省 " 五四青年 " 奖章的朱赟德一登场，撒老师就爆料说出初见他时的表情：" 不是说好都是青年代表吗？我看到他，怎么想喊一声大哥。"

这当然是主持人另类的调侃。

对于皮肤黑不黑，作为投入农耕生活已经 10 年的朱赟德已经不会在意。

他在意的是如何接过父辈们手中的棒，让家乡的乡亲们的生活，变得更轻松与简单一些，同时，提高他们的收入。

这种与传统意义上的，面朝黄土背朝天的农民有着天壤之别的生活所需要的是什么呢？

朱赟德大学毕业回到家乡，引进了大量之前父辈们从未使用过的农机具，并给插秧机、收割机等农机工具安装了最先进的北斗智能控制系统。

现在，用一个手机就能操控 " 耕种收割 " 几个重要的环节。

每次用无人机喷洒农药，用无人拖拉机耕种的时候，都会引来许多人围观。

大家惊讶之余，说着 " 此前那么辛苦的农活，现在在手机上点击几下就能完成，简直跟打游戏一样。"

朱赟德现任苏州市迎湖农业科技发展有限公司总经理，扎根田间的 10 年，已从一名青涩的毕业生，成长为一名新时代精干的新农人。

他致力于优质水稻种植，率先推行农机化服务管理，使数百亩地的区域，只需要 2、3 名农作物管理者。

他更服务周边农户，改善生产技术，降低农作物种植成本，直接为周边农户增产创收约 300 万元。

他的小而精的特色发展路线，推动了当地稻米产业发展，把水稻田变成了令人惊奇的露天博物馆……

这一切背后的推动力是什么？

现在的 " 长衫 " 们，已经不是鲁迅先生笔下那个备受时代禁锢的孔乙己，而是有了新时代的色彩与发展空间。

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很喜欢网上看到的一句话：" 人生是旷野，而非轨迹。"

这便是知识、见识所能给予的宽度。

曾经十年寒窗苦读所取得的文凭，努力穿上的长衫，可以是伴你在人生的旷野中流浪、逐梦 " 理想 " 的资本，也可以是你放飞灵魂舞蹈的裙裾。

而非是让长衫成为禁锢，困住自己；或者说，当你认清 " 下不来的高台 " 只是一张堪比纸薄的所谓 " 面子 "，才能把多年积累的学识，修炼成刻进骨子里的风骨。

心理学家荣格说：" 每个人都有两次生命，第一次是活给别人看，第二次是活给自己看。"

这种内驱认知动力的成长，我相信都是来自功利性与非功利性读书。

像董宇辉在推介山西时，对煤和土的拟喻那样：

同样是煤，你可以作为煤炭本身燃烧自己，点亮万家灯火；你也可以成为钻石，坚不可摧，装点指间的璀璨星河。

若你是土，身在田园，便滋润五谷，守护人类生息；若身在窖炉，便历经烈火，凝结华夏文明……

共勉！

作者：简 y，精读原创作者，从简约中汲取生活的清香。

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