全球最新：穷苦大妈当街被殴致死，背后的真相，让人脊背发凉

有着 " 日本奥斯卡 " 之称的日本旬报，近期公布了 2022 年度十佳。

其中，排名第三的片子，名叫《在公交车站直到黎明》。

(资料图片仅供参考)

千万别被片名和海报误导，它才不是什么浪漫小清新。

与之相反，影片改编自 2020 年引发日本举国轰动的极端恶性暴力事件：64 岁穷苦大妈当街遭男子无端暴打致死。

2020 年 11 月 16 日，日本正值首轮疫情，经济衰退、民生凋敝。

64 岁的高龄女性大林三佐子，丢掉了 " 试吃员 " 的工作后，穷困潦倒、流落街头。

白天无所事事；

夜间，便在东京都涩谷一个灯火通明的公交站，不足 20 公分宽的凳子上过夜。

祸不单行，一天晚上，大林仅仅是被一男子无端看了一眼，便遭遇对方暴打，最终惨死街头。

去世时，身上只有 8 日元（人民币 4 毛钱）。

《在公交车站直到黎明》，便是根据此事件改编而来。

坦白说，片子拍的并不出色，放到旬报十佳的榜单里甚至有些过誉；

在影片中，导演不仅对大林的年龄、境遇、甚至生死做出了大幅度改编，还为片中的凶手赋予了一个合理化逻辑。

放到犯罪片范畴里，只能算三流。

然而即便如此，看过片子的观众，也能理解影片之于日本现实社会的意义——

" 大林之死 " 事件在日本引起强烈反响，众多女性拉起横幅、走上街头，强烈要求将凶手处死，纷纷表示「她就是我，她就是所有女性」。

被家暴、被裁员、被殴打致死

早在这部电影之前，NHK 电视台便以纪实报道的形式，将事件做成过一个 30 分钟的短片《事件之泪》。

短片不带任何滤镜，客观地还原了事件本身。

大林是一个「松子」一样，被日本主流社会抛弃的中老年。

27 岁结婚后搬到东京，遭遇家暴后离婚，只身在东京打拼；

随后进入一家计算机公司，因为无法跟上工作节奏，最终在 30 岁那年辞职，之后就过着不停换工作的动荡生活。

她身无长物，没有傍身的技能，只能通过在餐饮业打零工勉强度日。

而社会一旦发生巨变，她作为底层，一定有着最直白也最深刻的感知。

依赖线下活动的试吃促销员工作机会，几乎全军覆没。

疫情的暂停键按下后，大林只能以流浪者的身份寄居在东京这座大都市。

她无依无靠，仅有的一个哥哥远在他乡，两人早已失去了联系。

日渐加重的羞耻感更让大林拒绝向家人寻求帮助。

在智能手机更新换代无数次的 2020 年底，大林仍使用着一台苹果 4，说是使用，无非也就是定定闹钟、看看时间等基础功能，没有提供便捷的 app，没有定格瞬间的照片。

她手机里唯一的照片，是在她当试吃促销员时拍下的。

大林过夜的地方，是一张宽 20 厘米、长 90 厘米的长凳，中间还有一个铁扶手将凳子一分为二，路人只能在又滑又硬的平面上勉强坐坐，完全无法躺下睡觉。

不知道在仅剩 0.4 元之前，她曾怎样以极低的消耗维持着这具老去的皮囊？

不知道在东京涩谷深秋的公交街头，她用什么信念对抗着挥之不去的饥寒交迫？

在遭遇袭击，生命垂危之际，她在极端痛苦中，是否也曾有过一瞬间的轻松？终于摆脱这生来受罪的人生了。

纪录短片将视野从一宗犯罪上升为一种社会现象。

新冠大流行的三年，以大林为代表的底层群体，不仅身心受到病毒、贫困的威胁，身份观念、自我价值，也遭受着来自外界的蹂躏。

流落街头，被殴打致死，正是她们的内心写照。

大林三佐子的追悼会上，由 170 人组成的游行队伍，打出了声援死者、严惩凶手的口号。

" 绝非事不关己 "

" 今天是她，明天就是我 "

" 我只是看她不顺眼 "

从加害者角度审视这起暴行，我们不禁会思考——

究竟是什么动机，让他对一个无仇无怨的陌生老妪痛下杀手？

在电影《在公交车站等待黎明》导演和编剧的安排下，凶手被描述成受脑残主播蛊惑，为 " 清除社会垃圾 " 而实行的即兴杀人犯。

很显然，这样的说法不足以解释凶手的真实动因，也无法平息公众的愤怒。

大林去世 5 天后，凶手被捕。

凶手是在附近酒馆做着帮工、同时作为志愿者收拾街道垃圾的 46 岁男子。

对于行凶动机，他给出的供述是——

" 很碍事 "

" 让她吃点苦头，她就会滚蛋 "

" 看她不顺眼 "

凶手稀松平常的三句话，听者却声如洪钟。

更匪夷所思的是，加害者与受害者明明处在同温层，都是被巨大压力排挤到社会边缘的底层。

受害者的孤独困苦，加害者并非无法感同身受。

不久前，日本著名作家与中国电影学者戴锦华，就当今女性议题做了一次长谈。

「厌女」这个有些过气的概念，再次翻红。

厌女，即认为女性是劣等的存在。

如今，「恐弱」和「慕强」是时下非常流行的两种意识形态的极端；

而上野千鹤子指出，「恐弱」和「厌女」之间，有着更深层次的关联——

" 恐弱 " 的人不愿意承认自己是弱者，不愿被当作牺牲者。所以，她们也不允许其他女性如此表述自己，这实则是 " 厌女 "。

特别是在人口密集、资源短缺、社会压力巨大的日本，在家庭和职业上，女性往往会让位于男性，依赖、寄生、无能的标签就此被贴上。

「厌女」的幽魂，从未弥散

因为太理所当然，而使人几乎意识不到它的存在。

上野千鹤子用自己的母亲举例——

我一想到将来的命运会和母亲一样，就很难接受。

我觉得如果成为一个女性就是成为像母亲那样的人，那么成为一个女性便意味着屈辱，这就是我的 " 厌女 "。

而戴锦华老师则一针见血地指出事情的本质——

不是「厌女」，而是「厌己」。

当我们用「厌女」的视角来审视大林惨死街头的悲剧时，一切都解释通了。

因为厌女，加害者蔑视女性；

因为厌女，受害人自我厌恶。

不要以为大林事件与我们无甚瓜葛，事实上，建立在权力逻辑下的「厌女症」，早已突破了性别、地域、时间。

前几天，在微博上看到一句话——

" 大城市

对于小镇男青年，是实现梦想的期许之地；

对小镇女青年，则是逃离家乡的暂居之所 "

这句话不仅揭示了在当今社会两性的不平等，同时也透露出权力挤压下女性遭遇的压迫和剥削。

女性进入大城市后，仅仅被城市当作外来人口，她们也无法把身处的城市当作自己的归属之地；她们努力地在种种的异样眼光与边缘尴尬下生存，但城市缺少稳定预期的制度安排，使他们很难采取有建设性的长期行为；

乡村的贫困生活令她们心生无奈与无望，而城市对流动人口严格的管制与制度性歧视又造成了另一种困局。

随着就业的复杂化和互联网带来的信息化，身处大城市的女性们，也不断被污名化。

绿茶、圣母、傻白甜

反差、心机、孔雀女

种种对女性带有敌意的标签，源源不断的生产并传播着。

日本穷苦大妈惨死街头，其实是现代女性在父权制度下遭遇不公的集中体现。

不要觉得事不关己，我们每个人都是大林三佐子。

the end

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